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建設計劃的主要任務是，繼續進行經濟結構的改革，進一步大力發展制造業

“每個人都應該說真話。”——在這個無條件地宣布了的。。。。。。。。。

　　就我的物理發現物的總和而言，我能夠把這些分析為現在無法分析的要素：顏色、聲音、壓力、溫度、氣味、空間、時間等等。這些要素依賴于外部環境和內部環境；當包含后者且僅僅包含后者時，我們可以稱這些要素為感覺。由于別人的感覺對我來說與我的感覺對他來說一樣不是直接給予的，我有權認為心理的東西的要素與我把物理的東西分析成的那些要素是相同的。這樣一來，心理的東西和物理的東西具有共同的要素，不像通常料想的那樣處于十足的對立之中。如果我們能夠表明，記憶、觀念、情感、意志和概念可以由感覺留下的痕跡來建造，因而與它們可以比較，那么這一點甚至就變得更清楚了。如果我現在把包括感覺在內的我的心理方面的總和在最廣泛的涵義上稱為我的自我（與被局限的自我對照），那么在這種涵義上我能夠說，我的自我包含世界（作為感覺和觀念）。我還必須不忽略，這個概念并不排除其他概念同樣是合法的。這種唯我論的立場似乎取消了世界是獨立的，把它和自我之間的對照弄得模糊不清。邊界無論如何依然存在，只是它不再在受限制的自我周圍繼續有效，而是通過被延伸的自我繼續有效，即就是通過“意識”繼續有效。事實上，在沒有觀察我自己的自我和他人的自我之間的邊界和類似的情況下，我們就不會推導出唯我論的立場。因此，那些說我們不能超越自我的人意謂被延伸的自我，這已經包含承認世界和其他心智。沒有一個人正在把自己局限于探究者不再接受的“理論的”唯我論：這里沒有孤立的探究者，每一個探究者都有他自己的實際目的，都能夠向他人學習并且也為指導他人而工作。

藍，我們也許想出某種細致的敘述的方法來，我們能用這種敘述來代替“紅”這個字或

　　種種跡象表明，印度正處于社會和精神復蘇的黎明前夕。但是，直至最近，婆羅門世襲僧侶們，這個印度等級社會中統治著各個階層的最高階級者，仍在刻意阻撓這種變革的發生。那個讓他們成為不容懷疑的領導者的正統宗教有一個含糊不清的名字———婆羅門教。梵天就是他們所尊崇的神，如同希臘的宙斯和朱庇特，梵天也是萬物之始，眾生之母，萬物之終。但是，這個梵天只是一個抽象化的精神概念，對尋常百姓，它過于含混不清了，太不真實太不具體了。

取得上帝的信任

　　吉林說：“如果我們想要了解榮格關于個性的概念，承認心理類型是必不可少的第一步。通過這個過程，我們每個人都能成為把我們的潛能實現出來的獨一無二的、完整的人。”

④燧（ｓｕì碎）

1827只。于是印度對虎采取

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