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              在本章前面援引的《呂氏春秋》中對商人的評論,也可以用來形容海洋國家的人民;只是要作一點修正,把抨擊商人奸詐、不講道德,改為贊許他們聰敏精巧。我們還可以仿效孔子的話說:海洋國家的人聰明,大陸國家的人善良,把孔子的話延伸為:“智者樂水,仁者樂山;智者好動,仁者好靜;智者樂,仁者壽。”

            一個不顧一切地、斷然地當起了母親的女人,會發現她自己與前幾代女人不同,面臨著一種全新的、可怕的問題,即難以找到稱心如意的家庭仆傭。這一問題的結果是,她忙于家務事,被迫去從事那些與其能力和所受的教育全然不相稱的瑣碎活兒,或者,如果她不用親自動手的活,她也會因為呵責那些懶惰的傭人而壞了情緒。為了照顧孩子的身體,如果她花精力去了解這種事,她會發現,要是不狠心去冒極大的危險,就根本不可能把孩子交給保姆,甚至象清潔與衛生這些最簡單的事,除非有錢雇請一個受過嚴格訓練的傭人,也不能由別人來做。一個被這些雞毛蒜皮的小事搞得心神疲憊的女人,如果她沒有因此而喪失其扭力和大半的聰明,那么她實在是太幸運了,因為如果這個女人常常僅僅忙于親自操持家務的話,就會變得令丈夫厭惡,令孩子嫌棄。丈夫傍晚下班回來,聽著整天呼叨著煩惱事,會對老婆膩煩,而如果一句嗲叨話也聽不到,又以為老婆是個糊涂蟲。至于她和孩子們的關系,她為了他們做出的種種犧牲那么清晰地印在腦海里,以至于她幾乎必然會向他們提出過分的要求。同時,由于關心瑣碎家務事而形成的習慣,使她遇事大驚小怪,心胸狹窄。這是她不得不承受的種種不公正待遇中最為嚴重的遭遇:為家辛苦操勞,結果反而失卻了一家之愛;要是她不問家務,保持著快活與柔順,他們或許還會愛著她。

              如我們在上面所讀到的,孔子到七十歲時,可以從心所欲,而所做的都合于規范,他的行為不再需要意識去引導,可以順乎自然。這表明了圣人在心靈修養上最后階段的造詣。

            行動的意識自居,——因為事實上惡的意識才是現實的意。。。

            作者及作品簡介A B《正蒙》的作者張載(1020—107)

              把往事當夢解是閑暇時的一個很有趣的游戲,這個游戲可以給你許多關于自己生活的領悟。

              白里克里斯時代是雅典歷史上最幸福最光榮的時代。曾參加過波斯戰爭的伊斯奇魯斯開始寫希臘悲劇;他所寫的悲劇之一《波斯人》就一反采用荷馬題材的習慣,轉而寫大流士的潰敗。緊接著他的就是索福克里斯,繼索福克里斯之后的就是幼利披底。然而幼利披底一直活到了白里克里斯失勢和死后的伯羅奔尼蘇戰爭時期的那些黑暗日子里,他的劇本就反映了后一時期的懷疑主義。他同時代的喜劇詩人亞里斯多芬尼從一種健康而有限的常識立場出發,嘲笑了一切的主義;他特別咒罵蘇格拉底,認為他是一個否認宙斯的存在并且玩弄著褻瀆神明的偽科學的神秘教的人。

            格:不能了。

            天理良心

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